Amigos Cristianos

La Trinidad o Tri-unidad en las Escrituras

hecluva — 2009-09-22T01:00:02+01:00

En esta oportunidad deseo brindarles un articulo sobre el cual explica y detalla sobre un tema central, que es producto de un gran debate en todo el mundo.
No solo los cristianos creen en la Trinidad o Tri-unidad de Dios, sino veremos a continuacion que este tema a sido abordado en toda la historia de Israel.
Sepan comprender que dicho articulo proviene de un Rabi judio mesianico, y no he querido cambiar sus palabras para dejarlo en su forma original.

Yeshúa: El Debate de la Deidad

John Fisher (Ph.D, Th.D.) es el líder de la Congregation Ohr Chadash, de Clearwater, Fl., USA, además de Director de Menorah Ministries y actual Vicepresidente de la UMJC, escribió en el 2003 para la revista israelí Mishkán No. 39 lo siguiente sobre el tema de la Deidad de Yeshúa: “A menos de una generación después de la resurrección de Yeshúa, serias discusiones surgieron sobre las implicaciones teológicas de su misión, mensaje y medianidad (p.ejm. Hechos 15). Las discusiones se aceleraron y se intensificaron durante el periodo patrístico generando numerosos concilios entre las iglesias. Uno de los puntos focales de estas discusiones vino a ser la deidad de Yeshúa y el consecuente entendimiento acerca de la naturaleza de Di-s. Varias formulaciones y credos emergieron, cada una intentando luchar con –por así decirlo - la realidad de los textos bíblicos, buscando convenir sobre esos importantes temas… Los credos y los concilios pusieron su mayor esfuerzo en comunicar estos complejos conceptos a su propia comunidad y cultura. Conceptos para sus propias comunidades y tiempos, y en algún grado para las futuras comunidades y tiempos posteriores – con respecto a su expresión de “la trinidad”, parece que lograron explicarlo, no definitivamente y sin que faltaran disensiones y objeciones”.

Sigue explicando Fisher, “… los primeros Judíos Mesiánicos, como lo hicieron los otros judíos, tendían a no adherirse a “credos”, en su lugar, ellos usaban como “testimonio” la cita de las Escrituras para respaldar sus puntos de vista (p. ejm. Sanedrín 38b). El pensar y expresarse por medio de “credos” era mas una tendencia del Helenismo, pero los “credos” eventualmente entraron al Judaísmo como lo inició Rambam (Maimónides) con sus 13 Principios de Fe del Judaísmo”.

Fisher acentúa el hecho de que la mayor parte de quienes han formulado criterios negando la deidad de Yeshúa a partir del Tanak en el campo de los creyentes, generalmente han sido no judíos, no entrenados ni formados en judaísmo, como es el caso de Anthony Buzzard y Charles Hunting quienes han escrito un libro llamado “The Doctrine of the Trinity: Christianity's Self-Inflicted Wound” (La Doctrina de la Trinidad: Una herida Auto infligida por el Cristianismo).

ES UN TEMA JUDÍO

Seguimos citando al artículo de John Fisher: “Finalmente, la deidad de Yeshúa deriva de una comprensión de la descripción de Di-s que viene de un cuidadoso estudio de la Tanak. Tal estudio revela la naturaleza “paradójica” del Di-s de las Sagradas Escrituras. Ellas muestran un Di-s que atraviesa la distancia desde “HaMakom”(el Lugar) hasta el Malak HaShem(Ángel de Di-s), desde el Adón Olam (Soberano del Universo) a la Shekjinah (la Presencia). Tal Di-s comprende “Ikar” (Gloria) como también a la “Memra”(la Palabra), tal y como es descrito en el “Tárgum”(paráfrasis aramea del Tanak) y quien es “glorioso en santidad” como lo dice la liturgia judía en “Mikamokja”(Quén como Tú, el cual se involucra voluntariamente en la historia de su pueblo (como en el Mar Rojo); quien crea el universo, camina en el Gan Edén, truena en el Har Sinaí y cena con los ancianos de Israel (Shemot/Exodo 24)”.

Estas descripciones de Di-s resultó en que los antiguos sabios rabínicos reflejaran en sus enseñanzas y escritos este cuadro paradójico de Di-s y los misteriosos caminos por los cuales Él interactúa con su mundo. Ellos percibieron, no solamente una comprensión de su universo multidimensional, sino que su Creador es mucho más que eso y entendieron que esa realidad – contraria a la teoría – tiende a ser mas un “producto en proceso” que un “bien acabado”.

Di-s es HaMakom, “el Lugar” ¿Dónde? ¿Qué lugar? Simplemente, él es el lugar, cual sea el lugar. En otras palabras, los Sabios el entendieron a las Escrituras cuando muestran claramente que Di-s no puede estar contenido en el universo (1Reyes 8:27) no quedando ningún lugar específico, pues Él habita en la expansión y más allá. Está en cada lugar porque está más allá de cada lugar y como Malak HaShem, esa figura angélica sobrenatural, la cual aparece en varios lugares específicos a varios individuos (ejm. A Jacob en Bereshit 32 y a Gedeón en Jueces 6). Y luego Elohim habita como la Shekjinah, su propia, real y clara Presencia en lugares (Ex. 40:34-38; 1ª Reyes 8:27) y sobre personas como Rúaj HaShem (Ex. 31:1-3). Sea que venga como HaMakom, o Malak HaShem o Shekhjinah , o Rúaj HaShem, sigue siendo Adón Olam.

Así fue como los Sabios Judíos reconocieron y describieron a Di-s desde los textos bíblicos y así lo escribieron en sus textos litúrgicos. Esta fue la forma como manejaron la información para construir el cuadro paradójico que muestran las Sagradas Escrituras Hebreas sobre Di-s. Como contestó David Stern en 1993 a un grupo del tour Experiencia a Israel cuando le preguntaron sobre la Triunidad: “Sea que la llames Trinidad o Tri-unidad, la fuente de eso está en las Escrituras Judías”.

Si revisamos algunas fuentes rabínicas encontraremos interesantes reflexiones y descripciones tocantes al tema, por ejemplo las discusiones sobre la Shekjináh en los Textos del Mesías de Rápale Patai: “La Shekináh es la presencia de Di-s personificada. En el período Talmúdico, la Shekináh era identificada con el “Espíritu Santo”. Estos conceptos originalmente imaginados (hipostáticos) aspectos de la Deidad, gradualmente asumió un carácter independiente y llegó a ser concebido como una divina entidad 1]

La “Memra” de los Targumes fue desarrollada conceptualmente del mismo modo, así el Tárgum Onkelos traduce Génesis 15: 6 así “Y Abraham creyó en la Memra de Adonai y le fue contado por justicia”; y en el Tárgum Jerusalem se lee, en Génesis 22:14 “Y Abraham adoró y oro en el nombre de la Memra de Adonai, y dijo: Tu eres el Adonai que se ve, aunque Tu no puedes ser visto”. En estos dos textos y en muchos otros textos la “Memra de Adonai” reemplaza a Adonai (YHVH) que se haya en el texto hebreo de las Escrituras. Se puede notar también que “Metatrón”, que también aparece en las especulaciones del Zohar, junto con el “Pilar del Medio” de la Deidad (Zohar, vol. III, Ra’aya Mehaimna, p 227, Edición Ámsterdam-inglés) y como “Sar haPanim” (el Príncipe del Rostro-los rostros-), es descrito en el Talmud como “el que se sienta en el Trono de Elohim” (Sanhedrín 38b). El Tárgum Jonathán (Is. 9: [5] 6) se une a las descripciones sobrenaturales del Mesías cuando comenta: “Un hijo nos es dado… desde el principio su nombre ha sido pronunciado…Pele Yoetz, El Guibor, Avi ad, Sar Shalom [Consejero, Di-s Todopoderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz], Mesías durante aquellos días donde la paz abundará sobre nosotros”. En los Midrashím (en Mislei 57ª se habla en términos similares “El Mesías es llamado por ocho nombres…’Moshíaj, ‘El” (Di-s), ‘Guibor (héroe) y ‘Avi Ad Shalom’(Padre Eterno de Paz)”.

David Flusser escribió lo siguiente: “Las raíces de la creencia en la deidad del Mesías son profundas en las ideas Judío Mesiánicas… [estas] son heredadas de algunas creencias apocalípticas judías en un Mesías cósmico, sobrenatural que aparecería en las nubes del cielo (Daniel 7:13)… [estas] también son adoptadas de la creencia judía en un Mesías que existía antes de la Creación del universo… por lo cual, tanto las doctrinas del Logos y de la Encarnación tienen fundamentos judíos desde los cuales emerge el Divino Mesías”

En conformidad con esto, justamente el Zohar especula sobre el Shemá (Vol III, p. 288; vol.II, p.43): “¿Por qué hay la necesidad de mencionar el nombre de Di-s tres veces en el verso? La primera ‘Adonai” es el Padre arriba; La segunda, es “el Tronco de Isaí [Yishai]”, el Mesías que ha de venir y el tercero es aquel que está en el camino de arriba. Y estos tres son uno… el Anciano Uno es descrito como siendo tres, porque las otras luces que emanan de él están incluidas en los tres. ¿Pero cómo pueden tres nombres ser uno? ¿Son realmente Uno porque le llamamos Uno? Cómo tres pueden ser Uno, solo puede conocerse por la revelación del Espíritu Santo”.

No es menos asombroso que dos diferentes enciclopedias judías anotan lo siguiente: “La Cábala por un lado, especialmente el Zohar, su obra fundamental… por sus especulaciones concernientes al padre, el hijo y al espíritu, envuelven una nueva trinidad” o, “… todo poder es emanados de arriba, allí existe “en la raíz de todas las raíces” tres luces ocultas las cuales no tienen comienzo… Es afirmado que estas tres luces constituyen una esencia y una raíz, la cual está ‘infinitamente oculta’, formando un tipo de trinidad cabalística”

Pero, este tipo de especulación no está limitada al Zohar. Revisemos a Filo (Cuestiones sobre Génesis, IV,2):“… es razonable para uno ser tres y para tres ser uno; porque ellos son uno por un principio muy alto… tiene la apariencia de una tríada… no puede ser visto en su unicidad sin algo más, el principal Poder que existe inmediatamente con él… el Creativo el cual es llamado Elohim y el Real el cual es llamado Adonai… [Abraham] comienza a ver al soberano, santo y la divina visión en tal modo que una simple apariencia que aparece como una tríada y la tríada como una unidad”.

Este mismo tipo de reflexión es expresada en una de las oraciones del Maczor:“He aquí yo preparo mi boca para dar gracias y alabanza a mi Creador en el nombre de la Santa Unidad, bendito sea Él, y a su santa Shekináh, por la mano de Él quien está “oculto y escondido” (una descripción rabínica del Mesías), a nombre de todo Israel.”

Esto suena similar a la oración aramea que se halla en algunas hagadot de Pésaj, exactamente antes de comer el Aficomen: “Estoy listo y preparado para cumplir el mandamiento de comer el aficomen, para unir al Santo, bendito sea Él y a su Divina presencia a través del Oculto y Secreto Guardián que está sobre todo Israel”

Un interesante que ilustra sin intención viene de una revista judía de los Estados Unidos llamada “Moment”, escrito por el autor: “Rellena los espacios en blanco en la siguiente declaración… ‘la vida física de ____________ nunca operó de manera familiar para nosotros y esa verdadera vida física continúa con la misma fuerza de antes. Más que esto… _______________es el “amo de la casa” (BA’AL HABEIT) con respecto a todo lo que le sucede a él y todo lo que sucede al mundo. Sin su permiso ningún evento sucede y si es su voluntad, puede en cualquier momento mover su sentido físico para actuar de una manera que nos sea familiar y su tardanza en hacerlo, es solamente el resultado de que no está en su voluntad en hacerlo”. La respuesta seguramente es clara, la palabra que hay que colocar en los espacios en blanco debe ser ‘Jesús’. Quizás se trata de una declaración cristiana o posiblemente de un tratado de ‘Judíos por Jesús’. Fallamos nuevamente, la respuesta correcta es Rabí Menachem Mendel Schneerson, “el Rebbe”, quien falleció en 1994. La cita no es ni de cristianos ni de Judíos por Jesús, sino de Rabí Yitzchak Ginsberg, un “masfía”(mentor religioso), de una Yeshiva en Kfar Chabad, el mayor centro Lubavicht de Israel. La declaración aparece publicada en 1996, en un catecismo de Tzfad (Safed), Israel con el propósito de dar respuesta sobre el Mesías y la Redención”.

De tal manera, sin legar a conclusiones definitivas acerca de la verdad bíblica de la Deidad de Yeshúa, todo nos lleva a afirmar que la idea de un Mesías divino no proviene del mundo helenístico o pagano, sino que es una antigua discusión que ha alcanzado incluso, a los tiempos modernos y que esa discusión acerca de la “tri-unidad” de Di-s y la deidad de Yeshúa es auténticamente judía en su raíz. Quizás esto fue lo que llevó a Rachmiel Friedland, aquel erudito polaco, sobreviviente del Holocausto nazi y precursor del moderno Judaísmo Mesiánico del siglo XX a escribir un tratado con el título “la Trinidad es Judía”.

Pensamientos Finales

Todo el panorama de las discusiones sobre la tri-unidad de Elohim y la deidad de Yeshúa, nos introduce al campo de intentar entender, a un nivel humano, la naturaleza de Di-s. Cualquiera de tales descripciones y expresiones pueden únicamente resbalar y caer fuera de su realidad. Bien hace Isaías cuando cita a Elohim en Isaías 55:8-9 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos--declara el ETERNO. Porque como los cielos son más altos que la tierra, así mis caminos son más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.

“Quienquiera que explique el misterio de la Trinidad con certeza ha llegado muy cerca de un milagro… en una discusión entre dos personas sobre la Trinidad, cualquiera de los contenidos que cada uno exponga acerca de trinidad es herético y prestado del credo Atanasiano y aun el que discuta no se salva por justo que sea lo que diga”. (citado de un foro de discusión de Internet, posteado por H.Meyer en 1999).

El famoso predicador Charles Spurgeon una vez dijo: “Así como una garganta que puede beberse el agua del océano es una criatura finita que pueda comprender al Eterno Dios”.

Caracas, 7 de mayo de 2006

PATAI, Raphael, “The Messiah Texts”, WAYNE STATE UNIVERSITY PRESS, Detroit, Michigan, 1988. p.181

David Flusser was the professor of Early Christianity and Judaism of the Second Temple Period at the Hebrew University of Jerusalem. Flusser is a member of the Israel Academy of Sciences and Humanities. He is a recipient of the Israel Prize (1980), awarded by the State of Israel. In 1989 he was awarded the degree of Doctor of Theology by the Catholic Faculty of Theology of Lucerne, Switzerland. His books include Jesus and Judaism and the Origins of Christianity. He has published over 1000 articles in Hebrew, German, English, and other languages. He died on his 83rd birthday on September 15 2000.

David Flusser, “The Jewish Origins of Christianity”, Jerusalem Quarterly (Summer 1982), p.92.

Jewish Encyclopedia, vol. 12, 261.

“Kabbalah”, Encyclopedia Judaica, 563

Rosh Hashanah Machzor, translated by S.G., quoted in Solomon Birnbaum “Behind the Curtain”.

Harold Schulweis, “No Blessing Over the Broken Matzah”, SH’MA, Abril 3, 1987, p. 81

“Will the Rebbe Return?” Moment, February 2002, p.60.

Por Rabino Eliezer Bograd

Kehilat judío mesiánica
Bet El Shaddai
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PROFECIA DE SAN NILO - SIGLO V

hecluva — 2009-08-14T01:30:04+01:00

«Después del 1900, hacia mediados del siglo 20, las personas de ese tiempo se volverán irreconocibles. Cuando el tiempo del advenimiento del Anticristo se acerca, las mentes de las personas crecerán en confusión por las pasiones carnales, y el deshonor y la injusticia se volverán más fuertes. Entonces el mundo será irreconocible. La apariencia de las personas cambiará, y será imposible distinguir a los hombres de las mujeres debido a su inmodestia en el vestido y estilo de pelo. Estas personas serán crueles y serán como los animales salvajes debido a las tentaciones del Anticristo. No habrá respeto por padres ni superiores, el amor desaparecerá, y los pastores cristianos, obispos, y sacerdotes se volverán hombres vanos, fallando completamente en distinguir el camino recto del errado. En ese momento, las morales y tradiciones de los Cristianos y de la Iglesia cambiarán. Las personas abandonarán la modestia, y la dispersión reinará. La falsedad y la codicia alcanzarán grandes proporciones, y desgracias vendrán a aquéllos que amontonen tesoros. Lujuria, adulterio, homosexualidad, hechos secretos y asesinatos gobernarán en la sociedad.

En ese momento del futuro, debido al poder de tan grandes crímenes y libertinaje, se privarán las personas de la gracia del Espíritu Santo que recibieron en el Santo Bautismo e igualmente el remordimiento.

Las Iglesias de Dios serán privadas del temor de Dios y de pastores piadosos, y desgracia vendrá a los cristianos que permanezcan en el mundo en ese momento; ellos perderán su fe completamente porque les faltará la oportunidad de ver la luz del conocimiento en ninguna persona. Entonces se separarán del mundo e irán a santos refugios buscando aliviar sus sufrimientos espirituales, pero por todas partes encontrarán obstáculos y constreñimiento. Y todos esto resultará del hecho de que el Anticristo quiere ser Señor de todo y convertirse en gobernante del universo entero. Producirá milagros y señales fantásticas. Dará también sabiduría depravada a un infeliz para que descubra una manera de que el hombre pueda mantener una conversación con alguien de un extremo de la tierra al otro. En aquel tiempo, los hombres también volarán a través del aire como los pájaros y descenderán al fondo del mar como los peces. Y cuando hayan logrado todo eso, estas personas infelices gastarán sus vidas en medio del confort sin saber, pobres almas, que esto es un engaño del Anticristo. ¡Y, el impío! así completará la ciencia con la vanidad que se saldrá del camino correcto y guiará a las personas a perder la fe en la existencia de Dios en tres hipóstasis.

Entonces el bondadoso Dios verá la caída de la raza humana y acortará los días por causa de esos pocos que serán salvados, porque el enemigo quiere incluso llevar al escogido a la tentación, si eso es posible... entonces la espada del castigo aparecerá de repente y matará a los pervertidores y a sus sirvientes.»

Veamos a continuacion quien fue San Nilo:

Nilo el Viejo, del Sinaí (murió alrededor del año 430), fue uno de los muchos discípulos y fervientes defensores de San Juan Crisóstomo. Lo conocemos primero como laico, casado, con dos hijos. En esa época trabajaba en la Corte de Constantinopla, y se dice que fue uno de los Prefectos Pretorianos que, según el acuerdo de Diocleciano y Constantino, eran los funcionarios principales y jefes de todos los demás gobernadores para las cuatro divisiones principales del imperio. La autoridad de ellos, sin embargo, ya había empezado a declinar hacia el final del siglo IV.

Mientras que San Juan Crisóstomo fue patriarca, antes de su primer exilio (398-403), él dirigía a Nilo en el estudio de las Escrituras y en works of piety (Nikephoros Kallistos, "hist. Eccl.", XIV, 53, 54). Aproximadamente por el año 390 (Tillemont, "Mémoires", XIV, 190-91) o quizás el 404 (Leo Allatius, "De Nilis", 11-14), Nilo dejó a su esposa con uno de sus hijos y llevó consigo al otro, Teódulo, hasta el Monte Sinaí para convertirse en monjes. Vivieron allí hasta cerca del año 410 (Tillemont, ib., p. 405) cuando los Sarracenos, invadiendo el monasterio, hicieron prisionero a Teódulo. Los Sarracenos pretendían sacrificarlo a sus dioses, pero eventualmente lo vendieron como esclavo, que fue la manera cómo se convirtió en posesión del Obispo de Eleusa en Palestina. El Obispo recibió a Teódulo en su clero y lo hizo portero de la iglesia. Mientras tanto, Nilo, habiendo salido de su monasterio para buscar a su hijo, finalmente lo encontró en Eleusa. El obispo los ordenó sacerdotes a ambos y les permitió regresar a Sinaí. La madre y el otro hijo también habían abrazado la vida religiosa sen Egipto. Ciertamente que San Nilo aún vivía en el año 430. No se sabe cuánto tiempo después falleció. Algunos escritores creen que él vivió hasta el año 451 (Leo Allatius, op. cit., 8-14). La Byzantine Menology para su festividad (12 de Noviembre) supone eso. De otro lado, ninguna de sus obras menciona el Concilio de Éfeso (431) y parece que él conociera sólo el comienzo de los problemas Nestorianos; por lo que no tenemos evidencia de su vida más allá del año 430.

Desde su monasterio en el Sinaí, Nilo era una persona muy conocida a través de la Iglesia Oriental; por sus escritos y su correspondencia, él jugó un rol importante en la historia de su época. Era conocido como teólogo, erudito bíblico y un escritor asceta, por lo que gente de toda clase, desde el emperador hacia abajo, le escribían para consultarle. Sus numerosas obras, incluyendo una multitud de cartas, consisten en denuncias de herejía, paganismo, abusos de disciplina y delitos, de reglas y principios de ascetismo, especialmente máximas sobre la vida religiosa. Él advierte y amenaza, sin temor alguno, a personas de alto rango, abades y obispos, gobernadores y príncipes, incluso al mismísimo emperador. Mantuvo correspondencia con Gaina, un líder de los Godos, esforzándose por convertirlo del Arrianismo (Libro I de sus cartas, nos. 70, 79, 114, 115, 116, 205, 206, 286); denunció enérgicamente la persecución de San Juan Crisóstomo, tanto al Emperador Arcadio (ib., II, 265; III, 279) como a sus cortesanos (I, 309; III, 199).

A Nilo se le debe considerar como uno de los principales escritores ascéticos del siglo V. Su festividad se mantiene el 12 de Noviembre en el Calendario Bizantino; en el martirologio Romano se le conmemora también en la misma fecha. Los armenios le recuerdan, con otros padres egipcios, el jueves posterior al tercer domingo de su Adviento (Nilles, "Kalendarium Manuale", Innsbruck, 1897, II, 624).

Los escritos de San Nilo del Sinaí fueron editados por primera vez por Possinus (París, 1639); en 1673, Suárez publicó un suplemento en Roma; sus cartas fueron recopiladas por Possinus (París, 1657), una recopilación de mayor alcance fue hecha por Leo Allatius (Rome, 1668). Todas estas ediciones son utilizadas en P. G., LXXIX. Fessler-Jungmann ha dividido las obras en cuatro clases:

• (1) Obras acerca de las virtudes y los vicios en general: — "Peristeria" (P. G., LXXIX, 811-968), un tratado en tres partes dirigido a un monje Agathios; "Acerca de la Oración" (peri proseuches, ib., 1165-1200); "Acerca de los ocho espíritus de la maldad" (peri ton th'pneumaton tes ponerias, ib., 1145-64); "Acerca del vicio opuesto a las virtudes" (peri tes antizygous ton areton kakias, ib., 1140-44); "Acerca de diversos malos pensamientos" (peri diapsoron poneron logismon, ib., 1200-1234); "Acerca de la palabra del Evangelio de Lucas", xxii, 36 (ib., 1263-1280).

• (2) "Obras acerca de la vida monástica": — Respecto a la matanza de monjes en el Monte Sinaí, en siete partes, narrando la vida del autor en el Sinaí, la invasión de los Sarracenos, el cautiverio de su hijo, etc. (ib., 590-694); Respecto de Albianos, un monje Nitrian cuya vida se presenta como un ejemplo (ib., 695-712); "Acerca del Ascetismo" (Logos asketikos, referente al ideal monástico, ib., 719-810); "Acerca de la pobreza voluntaria" (peri aktemosynes, ib., 968-1060); "Acerca de la superioridad de los monjes" (ib., 1061-1094); "Para Eulogios el monje" (ib., 1093-1140).

• (3) "Advertencias" (Gnomai) o "Chapters" (kephalaia), respecto a 200 preceptos resumidos en máximas cortas (ib., 1239-62). Posiblemente preparados por sus discípulos a partir de sus discursos.

• (4) "Cartas": — Possinus publicó 355, Allatius 1061 cartas, divididas en cuatro libros (P. G., LXXIX, 81-585). Muchas están incompletas, varias están sobrepuestas, o no son realmente cartas, sino extractos de las obras de Nilo; algunas son falsas. Fessler-Jungmann las divide en clases, tales como dogmáticas, exegéticas, morales, y ascéticas. En Fessler-Jungmann se mencionan ciertas obras atribuidas equivocadamente a Nilo, pp. 125-6.

NIKEPHOROS KALLISTOS, Hist. Eccl., XIV, xliv; LEO ALLATIUS, Diatriba de Nilis et eorum scriptis in his edition of the letters (Rome, 1668); TILLEMONT, Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique, XIV (Paris, 1693-1713), 189-218; FABRICIUS-HARLES, Bibliotheca grœca, X (Hamburg, 1790-1809), 3-17; CEILLIER, Histoire générale des auteurs sacrés, XIII (Paris, 1729-1763), iii; FESSLER-JUNGMANN, Institutiones Patrologiœ, II (Innsbruck, 1896), ii, 108-128.

ADRIAN FORTESCUE.
Transcrito por Douglas J. Potter
Traducido al español por Manuel Guevara

Si Verdaderamente Jesucristo Fue Efecto de Clonaci�n: �Descartaremos el Milagro?

hecluva — 2009-08-08T04:12:31+01:00

Pruebas reales y científicas actuales nos demuestran que enfrentando los temas referentes a clonación, inseminación artificial o asistida, con la teoría del nacimiento virginal de Jesús y la creencia religiosa que Dios es el único que da la vida, nos hacen poner en tela de juicio nuestra fe cristiana. Es la razón principal por la cual he elaborado este artículo, en el cual dilucidaré el punto como teólogo e investigador en los renglones siguientes.

Es verdad que una gran tensión se eleva sobre el ambiente creando una confrontación entre lo místico y religioso con lo técnico y científico, cada vez que se descubren o alcanzan mayores niveles de conocimiento en cuanto a la biotecnología y mas específicamente en el caso de la Inseminación Artificial, Clonación, o Estudios Científicos Avanzados en Células Madres.

Es por ello que debemos preguntarnos:

¿Fue Jesús el primer humano que nace efecto de una clonación?

¿Es un milagro divino su nacimiento?

¿Aún hoy podemos seguir creyendo en un evangelio que expone un hecho tan misterioso?

O simplemente, ¿La ciencia avanza hacia los brazos de la inmensa profundidad de la sabiduría eterna de Dios?

Lo que tengamos que responder al respecto, no puede ser el efecto emotivo y parcial de emociones propias, o particularidades de fe personal, sean estas inclinadas a la creencia o increencia, se necesita de un exámen sólido que evidencie una respuesta efectiva a tales interrogantes.

- En el dogma cristiano se considera que Jesús nace por un fenómeno llamado Partenogénesis, es el momento en el cual el enviado de Dios (un ángel) se le aparece a Maria y confiesa “el benedictus” o la bendición de ser la elegida para que el depósito eterno de Dios este en ella (el Verbo de Dios la segunda persona de la Deidad) y además para que el mismo Espíritu de Dios la cubra con su presencia en todo este proceso; esto es básicamente lo que enseña la doctrina cristiana en el nuevo testamento y que fielmente lo muestra el evangelio según Sn. Lucas en el capítulo 1, versículo 35.

(“Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado hijo de Dios&rdquo Ver. Reina Valera 1960

Es así como el Hijo de Dios, Jesús, se hace humano, de allí parte toda una construcción teológica y dogmática acerca del Misterio de la Encarnación, La Unión Hipostática, Kenosis de Cristo, y la misma historia y pedagogía de la salvación las cuales no trataremos ahora en detalle, por su basta extensión y complejidad, para quedarnos simplemente en el punto de la forma del nacimiento, que es el modo en cuestión.

-Por otro lado, la ciencia dedicada a la biotecnología alcanza cada día descubrimientos mas fuertes y sólidos en su intento por crear un ser humano, ya sea por inseminación o clonación, algunos de estos alcances se han llevado a la luz pública en la última década; nuestra pregunta sería: ¿Si la ciencia puede crear un ser humano perfecto, cuál sería el papel de Dios? O ¿es el avance de la ciencia la explicación al nacimiento virginal de Jesús?

En las semanas anteriores se hizo pública la siguiente declaración:

“El instituto de Células Madres del noreste de Inglaterra, anunció que podían crear espermatozoides o semen humano a partir de células madres, aunque se supone que su movimiento y estructura no era 100% perfecto o de idénticas cualidades al natural”. (Informe publicado por CNN)

Tengamos en cuenta que las células madres son las encargadas o responsables de dar origen a todo tipo de células en el cuerpo humano. Y si dado el caso a partir de ellas se lograra crear el tipo de célula específica que se necesita para fecundar un óvulo, no sería necesaria la presencia de una pareja humana para procrear, y al final de los casos, ni siquiera al mismo ser humano.

Por otro lado y fuera de temores religiosos es evidente que la ciencia se acerca a la explicación de los sucesos bíblicos, pues, el cuestionado nacimiento partenogenético de Jesús cobra fundamento al hacerse evidente la posibilidad de que un ovario pueda ser fecundado por otra célula contenida dentro de un mismo organismo.

La problemática es que, quienes son seguidores del evangelio saben que el Cristianismo como forma de vida, mas que como doctrina, esta basado en una persona real, dicho de tal manera, si se comprobara que Jesús no es real, o no existió físicamente sobre aquellas tierras hebreas del tiempo de Herodes el grande, entonces el cristianismo como tal desaparecería, porque no esta basado en una filosofía, mas si en una persona, de allí que el Cristianismo es en realidad un Jesúscristianismo, no siendo este el caso de otras doctrinas y religiones mundiales, ya que con o sin sus líderes ellas seguirían siendo excelentes filosofías.

Mas este es el punto controversial, porque lo mas difícil de entender acerca de Jesús es su nacimiento, el cual es virginal, algo así como una clonación o inseminación operada por un milagro del Espíritu Santo, (término que uso con el fin de ayudarnos a entender lo que ocurre científicamente en el proceso que actualmente conocemos, y sin el ánimo de despertar una doctrina mas, o irreverenciar el misterioso milagro de Dios por medio del Espíritu Santo).

-Respecto a los estudios con células madres:

Elmer Huertas, especialista en salud pública, dijo a CNN que “los científicos del Instituto de Células Madres del norte de Inglaterra después de haber incubado las células madres, notaron que el 3% habían conservado la mitad de sus cromosomas (que es la característica principal de los óvulos y espermas) al hacerles un seguimiento notaron que tomaban características como para ser consideradas espermatozoides, sin embargo la investigación sigue en progreso hasta perfeccionar dicha producción. El uso idealmente ayudaría a hombres con problemas de infertilidad, a quienes se les tomarían células madres y a partir de sus propias células podría tener sus propios hijos”

Otro caso al que quiero hace alusión interesante al respecto, lo cita el Dr. Antonio Cruz Suárez (Doctor en Ciencias Biológicas – Univ. Barcelona) en su libro: Bioética Cristiana, Publicado por editorial Clie; El Dice: “en 1944 en el Hannover destrozado por la guerra. Durante el bombardeo aliado en la ciudad, una joven alemana se desplomó en la calle. Nueve meses más tarde dio a luz una niña, que parecía - a través de análisis de sangre, huellas dactilares y otros indicadores, ser la exacta gemela de su madre. La mujer juró que no había mantenido con nadie relación sexual alguna, y exhaustivos test médicos apoyaban su demanda. Los médicos que la examinaron creen que el susto del bombardeo pudo haber agitado una célula dormida en el cuerpo dentro del útero, comenzando así la reproducción”, sin embargo la genetista Dra. Helen Spurway (genetista del London University College) sugiere que la partenogénesis humana puede ocurrir en uno de cada 1,6 millones de embarazos aunque muy pocas muestras han sido documentadas con fiabilidad.

La ciencia demuestra entonces que algunos accidentes biológicos, impulsos químicos y físicos pueden producir reacciones cromosómicas capaces de impulsar una partenogénesis humana.

Mas el caso anteriormente mencionado aún nos muestra la imposibilidad de que el impacto que pueda causar el tipo de reacción cromosómica para producir un nacimiento partenogenético, no produciría un ser humano de naturaleza masculina (ya que la identidad cromosómica contenida en las células de una mujer no pueden determinar el sexo del embrión), que fue lo acontecido con el nacimiento de Jesús; y si aún mañana se determinará que fuese posible tal efecto, sabríamos que el impacto causado por la presencia del Espíritu Santo, y la majestuosa sombra del Omnipotente al cubrir a Maria fue suficientemente fuerte para activar en ella por su poder tal impulso físico-químico generando las específicas reacciones cromosómicas.

Aún el milagro sigue siendo milagro, y todas las direcciones científicas se acercan a demostrarnos que no fue una violación divina al orden de la naturaleza humana, sino que su milagro de nacimiento virginal y partenogenético es tan natural y real como la ciencia lo ha podido definir hoy.

La declaración sigue en pie: “Dios esta parado detrás de cada puerta que la ciencia abre hoy”.

(NoticiaCristiana.com) Viernes 31 de Julio de 2009 - Chile

Cuando Todo Parece Perdido

hecluva — 2009-07-06T22:54:34+01:00

Cuando todo parece perdido

Lc 23:39 Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros.

Lc 23:40 Respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: ¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación?

Lc 23:41 Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas éste ningún mal hizo.

Lc 23:42 Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.

Lc 23:43 Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

Esta historia nos muestra a Jesús colgado en el madero y a sus lados a dos ladrones colgados también. Uno de estos se burlaba e injuriaba a Jesús para que se salvara el mismo, mientras que el otro tubo la revelación de que Jesús era inocente.

Cuantos de nosotros, en situaciones limites, estamos dispuestos a recibir una revelación, si ante el mas mínimo contratiempo o adversidad sacamos lo peor que hay dentro nuestro y renegamos contra Dios. Este ladrón estaba colgado en su mayor adversidad, estaba con sentencia de muerte ya ejecutada, pero veamos que pudo, bajo esta condición, tener una revelación única que jamás nadie había tenido; por lo que dijo a Jesús:

“Acuérdate de mi cuando vengas en tu reino”.

He quedado maravillado al ver esta tremenda declaración. Cuando ya todo esta perdido y no hay mas salida, recordemos que para Dios ni aun con el ultimo suspiro es tarde para recibir Su bendición.

Notemos lo que sucedió con Elías, que fue sustentado por una viuda pobre que iba a comer lo ultimo que tenia y se dejaría morir (1Reyes 17:9-12); asimismo esta viuda recibió la bendición del profeta en su peor momento, sabiendo que Dios le había prometido que iba a bendecidla.

Dios siempre nos sustentara aun en nuestras peores condiciones.

El apóstol Pablo comprendió este principio, cuando fue sentenciado a muerte:

2Co 1:9 Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos;

El apóstol reconoció que su esperanza debe estar siempre en Dios y no en los hombres.

Cuando en lo natural no hay salida, permíteme decirte que en lo espiritual SI hay salida. Volvamos al verso inicial, Jesús le respondió al ladrón: “HOY estarás conmigo en el paraíso”.

La salida que Cristo nos da es HOY y ahora, no esperar a los demás días, sino confiar que Su provisión y bendición es hoy.

Recuerda que no importa lo que estés pasando, si estas atento a recibir una revelación, ninguna circunstancia podrá vencerte. Nada escapa al propósito de Dios, si estamos dispuestos a recibir de El no dependiendo de lo que vemos o sintamos, sino confiando que en lo espiritual JAMAS se acabaran los recursos de Dios para los hombres.

Jesucristo ya pago por nuestras faltas y por nuestra bendición en todas las áreas, debemos confiar y reclamar todo lo que Cristo no has entregado, reconocerlo en lo espiritual será la base para cosechar todas las cosas entregadas por Dios a sus hijos.

Esto implica que jamás debemos retroceder, fuimos puestos por Dios en la tierra para bendición, y por lo tanto no hay nada que pueda detenernos si estamos en comunión con nuestro Creador.

Descubren evidencia de los Israelitas durante el �xodo

hecluva — 2009-04-17T17:11:59+01:00

Un arqueólogo de la Universidad de Haifa afirma haber descubierto las estructuras con forma de pies humanos que parecen huellas y fueron dejadas por los israelitas cuando pisaron por primera vez la tierra de Canaán.

Según informa el diario Haaretz, los restos arqueológicos que se descubrieron en el valle del Jordán, evidencian las primeras construcciones levantadas por los israelitas al entrar en Canaán.

El equipo de excavación, liderado por Zertal, encontró cinco evidencias arqueológicas en un lugar considerado como el Gilgal bíblico. El descubrimiento más importante de Zertal, son rastros arqueológicos en el Monte Ebal y por los cuales el científico indica, “fue el lugar donde se celebró el pacto relatado en el Libro de Josué”.

El científico Zertal es uno de los pocos arqueólogos que han encontrado evidencias que demuestran la entrada a Canaán del pueblo de Israel, y ha manifestado que las piezas con forma de pies humanos fueron utilizadas durante las ceremonias tras la entrada en la tierra de Canaán.

(NoticiaCristiana.com) Jueves 16 de Abril de 2009 Israel

Comentario:
Gracias doy a nuestro Dios por permitir tener estos descubrimientos que no son mas que evidencias de la contundencia y fialidad de Su Palabra. Debo hacer una pequeña aclaracion con relacion a esta publicacion mia, no pretendo con esto mostrar que esas tierras pertenecen a Israel, la intencion de esta publicacion es mostrar las evidencias de Su Palabra, no fomentar al conflicto entre Palestinos e Isrealitas.
Muchos consideran a la Biblia como un libro historico, aunque contiene mucha historia corroborada, no podemos obviar el fundamento de la misma y es que dicha Escritura es para Revelar al hombre la existencia de Dios y sus planes con el hombre.
Asi como muchos aprueban los informes historicos, evidenciando datos tan precisos, ¿por què no confiar tambien en la fidelidad de Sus Mandamientos y en la conviccion del Señorio de Cristo? Esta claro que solo pretenden creer lo que les conviene.

El Salmos 23 y Jesus

hecluva — 2009-04-16T23:00:15+01:00

El Salmos 23 y Jesús

Salmos 23:1 “Jehová es mi pastor; nada me faltará”.

Que preciosa declaración la que nos ha traído David. David no duda en ninguna manera sobre la relación con el Padre, El no dice que Jehová es el pastor del mundo sino que afirma que Él es su pastor. Notemos además como David en el Salmo 22 había detallado la obra del Mesías, esto indica que David conocía la obra de Dios y los eventos por venir.

Jn 10:11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.

Jn 10:14 Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen,

Cristo es el pastor de nuestras vidas, El mismo nos lo declaro. David estaba convencido de que Su Pastor era un buen pastor y no dejaría que nada le falte. Esto es lo que Cristo hizo por todos nosotros, Él entrego Su vida para que tengamos todo lo necesario para vivir en paz y en comunión con el Pastor.

No solo vemos que es un buen pastor, sino que nos garantiza que nada los faltara, esto también lo comprendía el apóstol Pablo cuando les hablo a los Filipenses sobre las necesidades de sus ovejas:

Fil 4:19 Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús”.

Que maravillosa declaración, Cristo ha entregado su vida para que pudiéramos alcanzar todas las cosas que necesitamos.

Vers. 2. En lugares de delicados pastos me hará descansar; junto a aguas de reposo me pastoreará.

[La vida del cristiano tiene dos elementos, el contemplativo y el activo, y los dos son provistos ricamente. Primero, el contemplativo: En lugares de delicados pastos me hará descansar. ¿Cuáles son estos verdes pastos sino las Escrituras de la verdad, siempre jugosos, siempre frescos, nunca agotados? No hay temor de morder el duro suelo cuando las hojas de hierba son bastantes largas para que el rebaño se eche en el prado. Dulces y llenas son las doctrinas del evangelio; aptas como comida para las almas, su hierba tierna y nutrición natural para las ovejas.

La segunda parte de una vida cristiana vigorosa consiste en una actividad de gracia. No sólo pensamos, sino que obramos. No siempre estamos echados para alimentarnos y descansar, sino que estamos avanzando hacia la perfección; de ahí que leemos: Junto a aguas de reposo me pastoreará. ¿Cuáles son estas aguas de reposo sino las influencias y gracias de su bendito Espíritu? Su Espíritu nos ayuda en varias actividades, como aguas en plural para limpiarnos, refrescarnos, fertilizar, querer.]1

Como vimos, los delicados pastos son Las Escrituras que hablan de Jesucristo (Jn 5:39). No solamente nos hará descansar en esos verdes pastos sino que también nos dará a comer de estos delicados pastos. Junto a aguas de reposo, Él nos dará del agua que nos saciara por siempre:

Jn 4:14 más el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.

Jn 7:37 ... Si alguno tiene sed, venga a mí y beba.

Notemos a continuación como Jesucristo nos enseño que el nos daría el alimento y el agua para estar siempre saciados:

Jn 6:35 Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.

Vers. 3. Confortará mi alma.

[Cuando el alma está afligida, Él la restaura; cuando peca, la santifica; cuando es débil, la corrobora. El lo hace. Sus ministros no podrían hacerlo si no lo hiciera El. Su Palabra no bastaría por sí sola. «El conforta mi alma.»

El restaura el alma a su pureza original, que había pasado a ser negra y hedionda por el pecado]1

Jesús nos dejo su paz, esta paz no es la que nos ofrece el mundo, esta es una complacencia marcada en nuestros corazones.

Jn 14:27 La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.

Asimismo, nos advierte y nos asegura que ante cualquier acontecimiento que para nuestras mentes sea negativo, El nos lo ha provisto para nuestra edificación. Esto es una ayuda para que nuestras almas no se turben por las condiciones de este mundo.

Rom 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.

Rom 8:29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.

“Me guiara por sendas de justicia por amor de Su nombre”.

Jesús dijo:

Jn 8:32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.

Su verdad es la que nos guiaría en Su Justicia, además nos proveyó de Su Espíritu para que fuésemos guiados en todos los caminos de nuestra vida:

Jn 16:8 Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

Jn 16:13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.

El Espíritu Santo es el que nos encaminara en la Justicia de nuestro Dios, a fin de capacitarnos para andar en sus caminos.

Vers 4 Aunque ande en valle de sombra de muerte,

No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo;

Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.

[«Si, aunque ande», en que vemos que el creyente no aviva su paso cuando llega la hora de morir, sino que con calma va andando con Dios. Andar indica el avance firme y seguro del alma que conoce la ruta, su fin, y decide seguir el camino, se siente segura, y por tanto está perfectamente sosegada y calmada. El santo que muere no se apresura, no corre como si estuviera alarmado, no se queda quieto como si se negara a seguir adelante; no está confuso ni avergonzado, y por tanto sigue a su antiguo paso.

Observa que no es andando en el valle, sino por el valle. Nosotros vamos a lo largo del oscuro túnel de la muerte y salimos a la luz de la inmortalidad. No morimos, sino que dormimos para despertar en la gloria

No temeré mal alguno. No dice que no haya de haber mal alguno; había ido más allá incluso de esta garantía, y sabía que Jesús había eliminado todo mal; si no «no temeré mal alguno»; como si incluso sus temores, estas sombras de mal, hubieran desaparecido para siempre

Tú estarás conmigo. ¿Conoces la dulzura, la seguridad, la fuerza del «Tú estás conmigo? Cuando vemos venir la hora solemne de la muerte, cuando el alma está dispuesta a detenerse y preguntar: ¿Qué será?, podemos volvernos en el afecto de nuestra alma hacia Dios y decir: «No hay nada en la muerte que pueda dañarme en tanto que tu amor no me deje». Puedes decir: «¡Oh muerte!, ¿dónde está tu aguijón?»]1

No solamente este verso nos habla acerca de la muerte, sino también de la tribulación y pruebas que nos sobrevendrían. Jesucristo nos enseño que tendríamos que afrontar muchas tribulaciones acerca de Su causa, pero nos ha provisto la victoria:

Jn 16:33 Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo.

“Tu vara y tu cayado me infundirán aliento” Cristo ha vencido al mundo, y El Padre le ha dado toda autoridad sobre la tierra, esto nos garantiza la que Su Victoria estaría también en nosotros, porque El juzga conforme a la Justicia de Dios, esta justicia es la que nos guía a nosotros y por tal motivo no tenemos que tener temor alguno, sino estar tranquilos que Jesucristo juzga y pelea por todos nosotros.

Vers. 5 Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis angustiadores;

Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando.

[El buen hombre tiene enemigos. No puede ser como su Señor y no tenerlos. Si no tuviéramos enemigos podríamos temer que no somos amigos de Dios, porque la amistad del mundo es enemistad contra Dios. Con todo, ved el sosiego del hombre piadoso a pesar de sus enemigos y a la vista de los mismos. ¡Qué consoladora es su calma valerosa! «Aderezarás mesa delante de mí en presencia de mis adversarios.» Cuando un soldado se halla en la presencia de sus enemigos, se apresura a comer algo rápidamente y se dirige a la batalla.

Pero observa: «Aderezarás mesa», tal como el siervo pone el mantel y los adornos para un banquete, en una festividad de paz. No hay prisas, ni confusión, ni desorden. El enemigo está a la puerta, y, con todo, Dios prepara la mesa, y el cristiano se sienta como si todo estuviera en perfecta paz. ¡Oh la paz que Jehová da a su pueblo, aun en medio de las peores circunstancias y tribulaciones!

Tú ungiste mi cabeza con aceite. Un sacerdote sin aceite carece del calificativo principal para su oficio, y el sacerdote cristiano carece de su principal aptitud para el servicio si está desprovisto de nueva gracia de lo alto.

Mi copa está rebosando. No bastaba con que tuviera una copa llena, sino que tenía más: una copa que rebosaba. El pobre puede decir esto, así como los que están en situaciones prósperas.]1

Vers. 6. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida,

Y en la casa de Jehová moraré por largos días.

Jesucristo ha comprado por nosotros la bendición de nuestro Señor. El nos ha garantizado que iríamos de gloria en gloria y de poder en poder. Este es el mayor regalo que nos dejado, que podamos entrar ente la presencia de nuestro Dios y obtener todos sus beneficios. El apóstol Pablo nos habla sobre estos beneficios:

2Co 2:14 Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en Cristo Jesús, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar el olor de su conocimiento.

también les recordó a la iglesia de Efeso los beneficios adquiridos en Cristo:

Ef 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo,

además de esto, tenemos la plena garantía que El mismo estará con nosotros todos los días:

Mt 28:20 ...y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.

Si tenemos a Jesucristo en nuestras vidas, el bien de Dios y Su Misericordia esta garantizada en nosotros.

“Y en la casa de Jehová moraré por largos días.”

Jn 11:26 Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?

Jn 10:28 y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.

Jesucristo ha pagado el precio por nuestras culpas y nos ha acercado a nuestro Dios, esto nos asegura la vida eterna en Dios. Jesús dijo que todo el que viniere a El no lo echaría fuera, cuando el partió hacia el cielo fue a prepararnos lugar para morar junto a El:

Jn 14:2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros.

Notas:

[1]“El Tesoro de David -Spurgeon-“

En Brasil surge el nudismo evang�lico

hecluva — 2009-04-05T03:24:58+01:00

Como Adán y Eva en el Paraíso: integrantes de iglesias evangélicas en Brasil dicen que han descubierto que el nudismo pude formar parte de tener de comunión con Dios y por lo tanto no hay nada de malo ir a la playa desnudos

Un paraíso ecológico, no hay ropa... pero no falta la Biblia. Puede parecer contradictorio, pero según quienes participan en esta nueva tendencia el naturismo forma parte de la fe. En Río de Janeiro hay pastores evangélicos que se han bronceado en playas frecuentadas por nudistas. Carlos Moreira comerciante de 44 años es miembro de una iglesia evangélica tradicional desde hace 7 años y es nudista desde hace 15. Moreira, 44 años, es uno de los que sostienen que no existe ninguna barrera entre la fe y el desnudo y asevera que "el pecado no está en el cuerpo desnudo, sino en la malicia de la gente. Mi corazón es puro".

Tener comunión con Dios y ser nudista le ha costado caro al arquitecto Stephen Prestes de 31 años. Ha sido miembro de una iglesia evangélica desde hace 14 años y frecuenta la playa del Pino hace 3. Fue expulsado de Iglesia Cuadrangular en la que era maestro de la escuela dominical. "Cuando descubrieron que frecuentaba esa playa, se convocó al consejo pastoral y se me acusó formalmente de tener un comportamiento inmoral", declaró Esteban que ahora es miembro de la Iglesia Presbiteriana. "No oculto que soy nudista, pero tampoco voy con una insignia. Los que saben y me aceptan".

A Stephen le gusta orar en la playa y leer la Biblia - desnudos, por claro está: "La experiencia naturalista me acerca a la espiritualidad. Tengo momentos de comunión con la naturaleza, con Dios y con el prójimo".

Una pastora pentecostal también practica el nudismo

El desnudo evangélico es un concepto tan difícil e innovador que muchos prefieren el anonimato, como le pasa a Marcia, líder pentescostal desde hace 15 años, Marcia tiene 48 años y ha cambiado su nombre para que no la reconozcan. La pastora practica el nudismo desde hace tres años, después que visitó la playa Olho de Boi de Búzios. "Me encantó el respeto y la pureza. Estar al natural es estar en contacto pleno con el Señor ", afirma.

Marcia dice que como se dio cuenta que el nudismo no tiene una connotación sensual. "Nosotros vemos con los ojos del espíritu, la desnudez, sin malicia", afirma la pastora y lamenta el perjuicio a los que se enfrentan. "La iglesia evangélica está llena de dogmas y tabúes. Se nos enseña a vernos y a ver el mundo de una manera tal como no es. No puedo manifestar mis puntos de vista a los fieles pues causaría una gran polémica" Marcia comparte la Palabra de Dios con los que frecuentan este tipo de playas. "Una vez, una mujer estaba en serios problemas espirituales y se entregó allí en un sitio nudista", recuerda.

Para la gran mayoría de los pastores evangélicos, sin embargo, la idea es inaceptable. "Esto es un escándalo. Es falta de conocimiento de la Palabra. Aquí, en mi iglesia no hay espacio para personas con comportamiento en mi iglesia", asegura el pastor Manoel da Silva, de la Iglesia Bautista Nueva Jerusalén

Se apoyan en porciones de la Palabra

Según dice la Biblia, al comer el fruto prohibido, Adán y Eva son conscientes del bien y del mal y cubrieron sus cuerpos desnudos por vergüenza al Creador. Y pareciese insólito saber que el mismo pasaje del libro de Génesis se utiliza para condenar o defender la práctica del nudismo. Según la tendencia algunas personas se cubren de ropa de la cabeza a los pies mientras que otros practican el nudismo en playas y zonas permitidas para ello.

Según Marcia, "La desnudez es el pecado. El nudismo lleva a la gente a la fase inicial de inocencia, reactivando el plan de la Creación". Sin embargo Francisco Almeida pastor de la Iglesia Sara Nossa Terra en Río tiene otra visión. "El desnudo sólo era posible mientras que no había malicia en el corazón del hombre. Desde que ocurrió el pecado, los patriarcas fueron enseñados por Dios para que se cubrieran con ropas, principio que ha sido trasmitido por generaciones".

Otro pastor que va en la misma línea es el bautista Luis da Costa Odalírio quien ha manifestado que "Probar la fruta prohibida trajo la malicia a Adán y Eva la malicia. Es una falta de conocimiento bíblico". Por otro lado Suzana Viana pastora de la Iglesia Metodista afirma que el nudismo no es pecado pero si que golpea la conciencia de las personas. "Tenemos que respetar al prójimo tal y como Dios manda".

"La pureza no está vinculada a la ropa"

Hay muchos nudistas evangélicos en el Brasil y según ellos la pureza del alma no está conectada con la ropa. "Pienso que el ir al natural es el plan del Creador. Las personas todavía tienen prejuicios contra el desnudo sin razón alguna. Siempre he sido activo en la iglesia y no esperaba que me expulsasen de una manera tan desagradable. A pesar de ello mi fe no ha dejado de estar en mi vida día a día. Hablo con Dios en cualquier lugar. No niego que soy nudista. No tengo porque avergonzarme" manifiesta Stephen Prestes.

"No me siento pecador"

He practicado el nudismo antes de ser cristiano. Hace siete años me convertí. No me siento pecador por ir a una playa nudista. ¿Dónde dice en la Palabra de Dios que está prohibido estar desnudo? Tenemos un espíritu libre y puro", afirma por su lado Carlos Moreira.

Nudistas evangélicos buscan paraísos ecológicos

No sólo en Río hay evangélicos que se quitan la ropa. La playa de tambaba, en Paraíba, considerada como paraíso de la naturaleza, es frecuentada por lo menos por 15 cristianos, según afirma Nelci Rones Pereira, expresidente la Sociedad Naturista de Tambaba.

Nacido en una familia evangélica, es Nelci naturista desde hace más de 20 años. "No me gusta la ropa, lo que no quiere decir que no tengo a Dios en mi corazón. Inmoral es lo que está sucio con el cuerpo", argumenta.

Por su lado a sus 52 años Antonio Carlos Pereira de Moraes y quien está jubilado afirma sentirse "incómodo con el conservadurismo y el fanatismo. Prefiero el elemento natural y libre. Ser cristiano es predicar el Evangelio en cualquier lugar".

Escrito por entreCristianos www.entrecristianos.com

Domingo, 15 de marzo de 2009

Comentario:
Es sorprendente como estos supuestos "cristianos" trazan la Palabra bajo sus propias conveniencias.

Analicemos lo que la palabra desnudez significa:

Desnudez del Hebro "erwah" (hw:r][ 6172), «desnudez; indecencia».
Treinta y dos de las 53veces que aparece este nombre se encuentran en las leyes

sociales de Lv 18 y 20. El resto de los casos estándiseminados por los varios períodos de la literatura veterotestamentaria, con la notable excepción de laliteratura poética.

Este término se usa para los órganos sexuales masculinos y femeninos. En la primera ocasión en que se usa,"erwah" implica exhibición vergonzosa: Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez de su padre"
(Diccionario Semantico del Hebreo y Griego.)

Como podemos notar la palabra desnudez tambien puede significa indecencia.
En Levitico 18, verso 6 en adelante; Dios les da al pueblo de Israel una seria de ordenes con relacion a la desnudez (Lev 18:6-19)
Y en el verso 26 Dios nos advierte sobre el hecho de cometer esas mismas abominaciones que hubieron practicado los pueblos a los cuales Dios destruiria.

En Oseas 6:3 leemos: "No sea que yo la despoje y desnude, la ponga como el dia en que nacio, la haga como un desierto, la deje como tierra seca, y la mate de sed."
Aqui observamos que para Dios la desnudez es una maldicion o pecado. NO podemos obviar, que muchas veces la palabra desnudes tiene significado de pecado, es decir, mostrar nuestra condicion espiritual.
Observemos ahora los siguientes pasajes:

"El esforzado de entre los valientes huira desnudo aquel dia, dice Jehova" Amos 2:16

"Al llegar El a tierra, vino a su encuentro un hombre de la ciudad, endemoniado, desde hacia mucho tiempo; y no vestia ropa, ni moraba en casa, sino en los sepulcros" Lc 8:27

En este pasaje de Lucas vemos al endemoniado Gadareno, que fue libertado de su situacion. Pero el verso 35 donde Lucas enfatiza que aquel varon estaba vestido. Jesus vino para cumplir la Ley, en muchas ocaciones trajo claridad para poder ejecutarlas, es decir, les mostro el camino correcto para andar en dicha ley; ahora pregunto ¿Si para Jesus era buena la desnudez, por que Lucas nos resalta que aquel hombre se vestio despues de ser libertado de los demonios? Si para Dios es algo bueno la desnudez, Jesus no hubiero hecho vestir al hombre.

No encuentro ningun sustento biblico para aprovar el desnudo como algo licito. Dios reprovo rotundamente estos actos, y aunque estas leyes se encuentran en el Antiguo Testamento, esto no significa que no contengan ninguna vigencia actual.

Como dijo un escritor: "un texto fuera de contexto es un pretexto".Esto es lo que hacen estos naturistas, tratan de mostrar que la desnudez de Adan y Eva es algo bueno. Lo era mientras estaban sin pecados, pero cuando el pecado entro en sus vidas Dios cubrio esas desnudez dejandonos bien claro que es algo malo.

Espero queridos hermanos, haber sido claro y preciso en cuanto a estas nuevas doctrinas que tratan de llevar al evangelio a un enfoque carnal y mundano. Estas corrientes no son mas que posiciones Gnosticas en cuanto a lo que el cuerpo hace nada tiene que ver con el espiritu.